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第22章 法正迎玄德入蜀，子龙习天书悟道
第22章 法正迎玄德入蜀，子龙习天书悟道
攻取荆州后，玄德与众人商讨久远之计。
席间，伊籍上报荆襄有贤士马氏兄弟五人，玄德遂命人去请。
后便有马良先至献计。
玄德遂表刘琦为荆州刺史，以刘琦之名南征四郡。
经此数战，武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度皆降，玄德喜得黄忠黄汉升、魏延二将，自此于各郡积收钱粮，广招贤士，以为根本。
期间听闻孙权合淝兵败，已退回南徐润州。
不多日后，公子刘琦病亡。
东吴鲁肃再来讨要荆州，玄德亲笔文书押字，保人孔明也押了字，托鲁肃告知吴侯：玄德先图得西川，再还荆州。
而后，孙权、周瑜为讨回荆州，不惜以孙权妹为美人计骗得玄德入东吴，仍被孔明识破，赔了夫人又折兵。
再后，孙权纳顾雍之计，遣华歆赴许都，表玄德为荆州牧，意图安备之心，塞曹操之望。
然此计被程昱所破，曹操遂表奏周瑜为总领南郡太守，程普为江夏太守，封华歆为大理少卿，留在许都。
周瑜既领南郡，便愈思报仇，又让鲁肃来荆州讨要。
孔明识破周瑜假途灭虢之计，待到周瑜率军将至时，令子龙、云长、翼德、黄忠、魏延等从各路杀来，扬言要捉周瑜。
周瑜一气急病复发，唤左右取纸笔作书留与吴侯后身亡。
孔明夜观天象，知江东有无主贤士，遂以吊丧周瑜之名前往，遂遇凤雏庞统。
孔明先知孙权必嫌庞统轻狂，不会重用，便告知庞统可投玄德。
庞统应允，但初投玄德，却被玄德以言表轻视，下任耒阳县宰，后幸得翼德慧眼识贤，玄德下阶请罪，拜庞统为副军师中郎将，与孔明共赏方略，教练军士，听候征伐。
自此，玄德“卧龙凤雏”二贤兼得，又有关、张、子龙、黄忠等听候征伐，汉室将兴。
建安十三年，孙刘联军于赤壁之战击败曹操，曹操退回北方。
建安十六年，曹操击破关中马超、韩遂等部，夏侯渊西征灭韩遂、宋建等割据势力，自此凉州归曹。
汉中张鲁闻曹操破西凉之众，威震天下，恐其南下夺取汉中，遂纳阎圃之言，趁益州刘璋昏弱，与弟张卫商议起兵夺取西川四十一州，以此为本，而后称王，北据曹操。
却说巴西太守庞羲得知张鲁谋取益州之意，遂报之与刘璋。
刘璋纳益州别驾张松之计，派其游说曹操，若其兴兵取汉中，张鲁拒敌不暇，蜀中之忧可解。
然张松口无遮拦，于曹操跟前揭短，惹其大怒，被乱棒打出。
而张松奔往许都之事早已有人报入荆州，孔明已然知晓。
孔明遂令子龙前至郢州界口迎接张松，将其迎入驿馆，子龙、云长等人以礼相待。
次日早膳毕，子龙携张松奔荆州，玄德亲引卧龙、凤雏来接。玄德以礼相待张松，张松思其宽仁爱士，遂取自绘西川地理图本献与玄德，又荐法正、孟达二贤后作别，玄德大喜，令云长护送数十里方回。
张松回益州后，与法正、孟达相议后，上谏刘璋，荐法正、孟达二人为使，刘璋力排黄权、王累异议，修书一封，令法正为使，先通情好；次遣孟达领精兵五千，迎玄德入川为援。
玄德得法正、孟达二人大喜，遂与孔明、庞统、子龙等众人共议，遂兵分两路，令孔明总守荆州；关公拒襄阳要路，当青泥隘口；翼德领四郡巡江；子龙屯江陵，镇公安。
玄德则黄忠为前部，魏延为后军，玄德自与刘封、关平在中军，庞统为军师，马步兵五万，起程西行，奔往益州。
却说子龙自得左元放赠与《遁甲天书》三卷后，日夜与孔明共研探讨，废寝忘食。
孔明借而观之，叹言：“此天书，果真玄妙，与吾所学奇门遁甲同出一脉也。”
此前从东吴回顾夏口后，孔明便上报玄德，子龙智勇双全，堪称帅才。
而如今刘军先得卧龙凤雏、再得法正，翼德性格有缺，麾下堪称统帅之才者恐只有云长一人。
孔明观子龙虽身为武将，勇武无敌，自长坂坡以来，共经数役，可见子龙心智极高，若只为将才，岂不可惜！
故而孔明起了收徒之心，欲将其毕生所学奇门遁甲之术，与左元放所赠《遁甲天书》，皆教与子龙。
如此一来，待子龙习成，便可与云长同率荆州之军，直指南阳、洛阳，而主公亲率益州之军出击秦川，如此一来，联吴攻曹平定北方，指日可待也！
“......世间能影响一件事物成败的，莫过于‘天时’、‘地利’、‘人和’、‘神助’这四大因素。”
子龙盘坐于城中至高点，吐纳调息，精神极度认真，怀中有一书，为孔明注释后的《黄帝阴符经》。
“《天官书》有载：斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系於斗。”
“故于奇门遁甲之中，北斗九星即为‘天时’代表，观之可趋天时之利，避天时之害。”
子龙睁眼观天，可见天有九星，七现二隐。
子龙观之甚久，似有所得。
“‘地利’于奇门遁甲中，以九宫为参数，代指方位。方向，也预示事物的基本走向。”
子龙起身，纵身而跃平稳落地。
随后脚尖一踏，脚下忽现九宫之格，乾坎艮震中巽离坤兑九宫八卦位列其中。
待子龙踏入西南方位巽卦之格时，身上衣袍便忽而无风自动，似有风起。
“用神于巽，或表飘忽不定、进退迟疑......”
子龙思之良久，或有所悟。
孔明之言于心中又起：“八门，即为‘人和’之数，为 开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门。”“其中开门、休门、生门为三吉门，死门、惊门、伤门为三凶门，杜门、景门中平。”
“古有先贤解生死通一之道：生路死路，同归一路，未知死地，焉踏生途？八门连穿，气冲百会，满身骇惧之下，生力顿起。”
“生生不息，怒亦不止，方为狂发之力。”
“其术名曰：八门既开，生死通一！此术只可与危难之际施展，切勿尝试！”
席间，伊籍上报荆襄有贤士马氏兄弟五人，玄德遂命人去请。
后便有马良先至献计。
玄德遂表刘琦为荆州刺史，以刘琦之名南征四郡。
经此数战，武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度皆降，玄德喜得黄忠黄汉升、魏延二将，自此于各郡积收钱粮，广招贤士，以为根本。
期间听闻孙权合淝兵败，已退回南徐润州。
不多日后，公子刘琦病亡。
东吴鲁肃再来讨要荆州，玄德亲笔文书押字，保人孔明也押了字，托鲁肃告知吴侯：玄德先图得西川，再还荆州。
而后，孙权、周瑜为讨回荆州，不惜以孙权妹为美人计骗得玄德入东吴，仍被孔明识破，赔了夫人又折兵。
再后，孙权纳顾雍之计，遣华歆赴许都，表玄德为荆州牧，意图安备之心，塞曹操之望。
然此计被程昱所破，曹操遂表奏周瑜为总领南郡太守，程普为江夏太守，封华歆为大理少卿，留在许都。
周瑜既领南郡，便愈思报仇，又让鲁肃来荆州讨要。
孔明识破周瑜假途灭虢之计，待到周瑜率军将至时，令子龙、云长、翼德、黄忠、魏延等从各路杀来，扬言要捉周瑜。
周瑜一气急病复发，唤左右取纸笔作书留与吴侯后身亡。
孔明夜观天象，知江东有无主贤士，遂以吊丧周瑜之名前往，遂遇凤雏庞统。
孔明先知孙权必嫌庞统轻狂，不会重用，便告知庞统可投玄德。
庞统应允，但初投玄德，却被玄德以言表轻视，下任耒阳县宰，后幸得翼德慧眼识贤，玄德下阶请罪，拜庞统为副军师中郎将，与孔明共赏方略，教练军士，听候征伐。
自此，玄德“卧龙凤雏”二贤兼得，又有关、张、子龙、黄忠等听候征伐，汉室将兴。
建安十三年，孙刘联军于赤壁之战击败曹操，曹操退回北方。
建安十六年，曹操击破关中马超、韩遂等部，夏侯渊西征灭韩遂、宋建等割据势力，自此凉州归曹。
汉中张鲁闻曹操破西凉之众，威震天下，恐其南下夺取汉中，遂纳阎圃之言，趁益州刘璋昏弱，与弟张卫商议起兵夺取西川四十一州，以此为本，而后称王，北据曹操。
却说巴西太守庞羲得知张鲁谋取益州之意，遂报之与刘璋。
刘璋纳益州别驾张松之计，派其游说曹操，若其兴兵取汉中，张鲁拒敌不暇，蜀中之忧可解。
然张松口无遮拦，于曹操跟前揭短，惹其大怒，被乱棒打出。
而张松奔往许都之事早已有人报入荆州，孔明已然知晓。
孔明遂令子龙前至郢州界口迎接张松，将其迎入驿馆，子龙、云长等人以礼相待。
次日早膳毕，子龙携张松奔荆州，玄德亲引卧龙、凤雏来接。玄德以礼相待张松，张松思其宽仁爱士，遂取自绘西川地理图本献与玄德，又荐法正、孟达二贤后作别，玄德大喜，令云长护送数十里方回。
张松回益州后，与法正、孟达相议后，上谏刘璋，荐法正、孟达二人为使，刘璋力排黄权、王累异议，修书一封，令法正为使，先通情好；次遣孟达领精兵五千，迎玄德入川为援。
玄德得法正、孟达二人大喜，遂与孔明、庞统、子龙等众人共议，遂兵分两路，令孔明总守荆州；关公拒襄阳要路，当青泥隘口；翼德领四郡巡江；子龙屯江陵，镇公安。
玄德则黄忠为前部，魏延为后军，玄德自与刘封、关平在中军，庞统为军师，马步兵五万，起程西行，奔往益州。
却说子龙自得左元放赠与《遁甲天书》三卷后，日夜与孔明共研探讨，废寝忘食。
孔明借而观之，叹言：“此天书，果真玄妙，与吾所学奇门遁甲同出一脉也。”
此前从东吴回顾夏口后，孔明便上报玄德，子龙智勇双全，堪称帅才。
而如今刘军先得卧龙凤雏、再得法正，翼德性格有缺，麾下堪称统帅之才者恐只有云长一人。
孔明观子龙虽身为武将，勇武无敌，自长坂坡以来，共经数役，可见子龙心智极高，若只为将才，岂不可惜！
故而孔明起了收徒之心，欲将其毕生所学奇门遁甲之术，与左元放所赠《遁甲天书》，皆教与子龙。
如此一来，待子龙习成，便可与云长同率荆州之军，直指南阳、洛阳，而主公亲率益州之军出击秦川，如此一来，联吴攻曹平定北方，指日可待也！
“......世间能影响一件事物成败的，莫过于‘天时’、‘地利’、‘人和’、‘神助’这四大因素。”
子龙盘坐于城中至高点，吐纳调息，精神极度认真，怀中有一书，为孔明注释后的《黄帝阴符经》。
“《天官书》有载：斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系於斗。”
“故于奇门遁甲之中，北斗九星即为‘天时’代表，观之可趋天时之利，避天时之害。”
子龙睁眼观天，可见天有九星，七现二隐。
子龙观之甚久，似有所得。
“‘地利’于奇门遁甲中，以九宫为参数，代指方位。方向，也预示事物的基本走向。”
子龙起身，纵身而跃平稳落地。
随后脚尖一踏，脚下忽现九宫之格，乾坎艮震中巽离坤兑九宫八卦位列其中。
待子龙踏入西南方位巽卦之格时，身上衣袍便忽而无风自动，似有风起。
“用神于巽，或表飘忽不定、进退迟疑......”
子龙思之良久，或有所悟。
孔明之言于心中又起：“八门，即为‘人和’之数，为 开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门。”“其中开门、休门、生门为三吉门，死门、惊门、伤门为三凶门，杜门、景门中平。”
“古有先贤解生死通一之道：生路死路，同归一路，未知死地，焉踏生途？八门连穿，气冲百会，满身骇惧之下，生力顿起。”
“生生不息，怒亦不止，方为狂发之力。”
“其术名曰：八门既开，生死通一！此术只可与危难之际施展，切勿尝试！”