第66章 提纲式诗稿
江其平和曲原两个人合作完成了一首诗歌，题目是《撒向天地的诗稿》。江其平解释说这篇诗只是一个“提纲”，以后他们准备根据这个提纲再拓展写出小说、散文等各种作品。
季青问他说：“为什么要用诗写‘提纲’呢？”
江其平说：“这只是一个类比，类似于提纲。诗歌的特点是凝练、概括、想象丰富，简要的诗句里蕴含着深厚的内容，所以我们先用它总括一下整体的思考，好比一个总纲，然后再在这个基础上进行构思，用其它体裁写出内容更丰富细致的东西。”
大家对这个说法大致上表示认可，认为这是两位作者的一种有益的设想，
从这首诗的主旨延展开去，确实可以思考许多问题。
《撒向天地的诗稿》全文如下：
一
我安装上一副翅膀，飞到上帝那里，敲开了他的大门；
上帝摆出丰盛的糖果，我说我不吃，我来是要请教您。
上帝笑了，因人类在思考，我没笑，因我无法不思考；
可他听到难以回答的问题，也不知所措地低下头沉吟。
这真是个千古之谜：是上帝本可防止灾祸却不愿行动，
还是他也无法想象，只拿一些空头话来安慰人们的心？
我奔向江海，登上高山，把问题撒向大地，撒向星空；
将疑问的木铎挂在天庭，让它去敲响人们思考的心灵。
天门关闭了，怎会变得黑暗，打开了，怎能得到光明？
天地间一片混沌，不分上下四方，凭借什么辨认得清？
隅隈多有孰知其数，我们怎么抵住“你是谁”之三问？
世间真伪难辨，怎能识别历史老人忠肃兼巧舌的面孔？
共工争夺帝位怒触不周山，天塌了下来他有什么大功？
禹父鲧被逐羽野，遇了难鸟儿们怎么会衔着曳着救他？
他教民种黍经营芦苇滩，是治水之前还是此后才出名？
夏桀将疑罪的商汤囚禁后释放而后悔，是否天命如此？
有诸多恶名的夏桀，根据哪条法律而判了个流放徒刑？
商汤为何不把敌人“斗倒斗臭”而要网开三面地宽仁？
秦始皇统一天下有功，我们可否也要学他玩一把残忍？
揪斗戴纸糊高帽的“小丑”脚踏女人牙床让颜面扫地；
把人打翻在地再踩上一只脚斗争得天昏地暗你死我活；
骨气傲气斯文扫尽，秀才见了兵，“措大”全没了底气；人民被“运动”抽掉了灵魂，思想和声音都千篇一律。
“敌人”百分之几“人民”百分之几，人被框进数字；
即使苟且挤进“人民”队伍，可那身份仍然形同奴隶。
饥荒饿殍几千万人，千方百计地掩盖这铁一般的事实，
天灾人祸人祸天灾三分七分七分三分，颠倒塞责不已；可悲可叹，饥馑遍野仍要追查“三面红旗”的“敌人”。虚拟了一个阶级敌人的阵营，理论称得上“史无前例”，瞬息万变的精神分裂症的狂躁，防不胜防的暴挞虐笞，
红卫兵的钢鞭血影，屠戮自戕亡命，人性跌落到原始…
无论天理人欲，随意剥夺人生命就是忽略了一个义理：
绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义！
就算为“先进”阶级的利益委曲求全，但必须搞清楚，
人为何物？谁为天尊？终极意义安在？人类如何前行？
二
那场改变中国的运动请来德先生赛先生，打倒了孔孟；
两位历史老人踽踽而退，明智的人都叹惋他们的离去。
封建专制是个蒙头蒙脑的莽汉，利欲迷心，胸怀暴戾；
孔孟辉煌得无与伦比，是后代乏能才使他们脸失光气。
不能有点瑕疵就全盘否定，把洗澡水与孩子一起抛弃；
废去孔孟的思想精华，社会就会塌陷支撑大厦的根基。
“革命”这把双刃剑割除腐朽，也会伤害健康的机体；
任何教义都会被人歪曲使用，目光短浅孳生实用主义。
一场复杂的社会运动解放了人，人们又用它搬弄是非；
“真理”超越一步就兴奋过头，摧毁正常合理的秩序；
“革命”铆劲儿朝前冲，冲进家庭，兴奋地斗争不已；
斗争派生冷漠，冷漠构筑冰情的地狱，特产恶性自私。
家里老人失赡养，儿女斗气上法庭，推来搡去怕吃亏；
这帮愚蠢孽子，不懂“家有一老是一宝”积德蓄阴骘。
老人以“笑”换“孝”，对儿孙们时常须说“对不起”，
似乎他们欠儿孙太多，上辈子欠的孽债要还到下辈子。
我不禁要问此情是何情？鸦有返哺之孝羊有跪乳之恩，
牲畜尚且不耻，皇皇天下怎容得这样不孝的人面蝼蚁？
“夫孝，德之本也”这是每一个正常人最根本的标记；
古代二十四孝，尽孝尽到最底层，却是人生最高一级。
老莱戏舞娱亲，痴得可爱；卧冰凉枕温被，愚得高尚；
曾母念子咬指，儿子心痛而归，亲情感应直通到心系；
蓼蓼者莪，美名抱娘，充溢世间馨香，深寓骨肉亲情；
仁爱孝慈义礼，是社会善的根基，堂堂人生由此立起。
缺乏仁爱心的夫妻斤斤计较，如鸡斗般的人情薄如纸，
离婚的病根就是一句话：无责任心，想占所有的便宜。
人不爱人，不爱他的优点不爱他的缺点，只爱他自己；
若有胸怀，谁肯伤害一个女人，亵渎人类的原始情义？
“仁者爱人”底线在克己，道理大小通，家国一个理；
爱吾之老幼，及人之老幼，胸怀江海志，尽责天下事。窗前悠悠开放的那丛丁香，令我永记缕缕袅袅的温馨；
门口依依杨柳，清晨送我出行，晚间牵着我的心归去。
珍爱赠人玫瑰留在手里的清香，让暖风惬意沁进心脾；
立人立志时时洗涤灵魂，谨记做人的格式为人的档次。
领带打端正皮鞋擦亮晶，精神饱满站有站姿坐有坐姿，
经受正规的训练和严格的教育，天天向上，好好学习。
三
那只猛兽在笼子里踌躇辗转，野性撩拨得它躁动不安，
可眼前的木栅让它变得轻柔，威武的动作也谨慎检点；
放下自己心想的宏图大略，遵从“主人”设计的意愿，
只在笼子里演绎美丽舞蹈，围绕着它的权限中心转圈。
尽管它走出笼子或许怀有善心，可它的任性难以估摸；
“英雄”常难自控，应给他拉紧那条规范拳脚的界线。
把权力关进兽笼吧！这是一声沉积忧冤的理智的呼喊；
权力天生就有侵犯性，它经常会恣肆纵横地野性泛滥。
当政者有时也清醒，但阶级和个人利益让他陷进迷幻；
他固执地不信他人的才智，要扼断自由健康的生命线。
领袖的力量确实应该高估，历史给他成就事业的机缘；
权力集中有一定优势，“专制”使短期效率会高一点；
可权力膨胀导致负效率，前功尽弃的事历来屡有出现。
那般冲出兽笼的天才，疯狂的舞者，自恋地尽情表演，
以为能包打天下地浪意狂想，全不把世界当一回事儿，
雷厉风行地建设又无所忌惮地损毁，灿烂里夹着泛滥。
他的舞姿是那样的优美，“粉丝”们迷惑得眼花缭乱，
糊里糊涂为他的弊害喝彩，把溃疮当美丽的桃花艳羡，
迷恋那由帝王心态、绝对逻辑和群氓做派凝成的专权；
头脑被常识和舆论权威占领，丧失了独立追求的信念，
成了在自以为意志由自己决定的幻觉下生活的机器人，
卑微地迁就，蒙昧地护短，平庸地苦劳在奴性的田园。
其实没必要为伟人讳莫如深，个人和阶级都难免疵点；
即使他历经战争苦难，换了新天，也要限制他的威权。
任何政党都没有天赋权力，必须经常反省本心的异化；
先进性并非一成不变，一切事物无不走向自己的反面。
“谁夺的政权归谁”的观念，不符合现代的进步意识；
“夺权”的初衷在于还政于民，建设法治的人民政权。
民主地选择并限制领导者，共同自觉履行契约的意见；
科学地让渡权利，正义地妥协，制定各方认同的方案。
苏维埃高于一切政党。——请记住这一句智慧的名言，
理智地稳步地走向民主，谦虚谨慎如履薄冰敬人畏天。四
人类这群进化了的无尾猿带着太古洪荒娘胎里的毛病，
一边搓洗身上污垢一边割除陋习跌跌撞撞地走向文明。
人的肉体这座华丽楼馆里，住着或高洁或低俗的灵魂；
公与私，善与恶，自由与专制，杂处争斗，相伴而行。
一母生九子九子各不同，四海兄弟姐妹具有多样秉性；
必须辨析公私善恶这些根本性质，底线清晰严谨宽松。
私欲是一个天生捣蛋的孩子，是人类的一个本质基因；
因为它客观上利于人类发展，所以对它要理性地包容。
便是那些为大众的公心也隐含个人价值及集团的私欲，
那么人类的生存发展就须永远保持公私平衡弊绝风清。
我们应该开宗明义地呼吁，个人和社会都来讲究良心；
稳固地扎下“善”的根基，时时事事全方位诘问人性。
有人说良心是天生，也有说后天学成，我给取个中庸：
先天可生后天也可学成——这个说法蕴含着温暖人情。
看见一个无知的婴孩将要掉下井，人们都会怵然怜悯；
这是人皆有的同情心，这个基础就可以养育人的良心。
良心是灵魂的钟磬，敲击警鸣，演奏仁爱的美妙之声；
良心是内心的裁判，对正邪善恶都会做根本性的鉴评。
不要奢望用良心换取权力财富荣誉知识健康等等幸运；
良心只滋养人的高尚纯粹，让善的信念意志走向永恒。
还有两位生性好斗的朋友，名字叫“共性”与“个性”，
这对矛盾兄弟常闹矛盾，又同在统一规律中相依共生。
个性是一种另类形态，一种怪味人生，一方乐土风情…
个性是一种优长一种灵性，却脆弱得经不起挫磨折损。
强势群体维护共性，会扭曲乃至杀灭桀骜不驯的个性；
阶级压迫偏向人性的反动，个性夹处其间被扭曲变形。
扭曲的不只是个体的形态，更是取缔对人的终极关怀；
失去了温情关怀的个体会变得认不清自己而自我否定。
都来维护这脆弱倔强的小子吧！把他当兄弟亲人宝贝，
扬长避短挖掘他的优势，充分伸展他潜隐的宝贵才能。
原宥那些怪异的毛病，兼纳另类，不做戕害他的蠢事，
哪怕酸腐文人的傲气玄气僻气阴阳怪气牛哄哄臭脾气，
也当作我们人类不可或缺的一点臭豆腐式的美味包容。
“人为何物？”伟大的万物之灵，茫茫宇宙一屑微尘；
苔花如米小也学牡丹开人都须活成那个真正的“人”；
理清利人利己的人之本性，一生一世不辍地修整灵魂。
或许我们都应该相信来世，内心隐存一份期盼与追寻；
佛近莫远求，灵山在心头，修持智慧愿，涵泳江海情。明确设计自身，使自己的长远道德责任目标了然于胸；
咀嚼生命和死亡的意义，驻意舍身饲虎式的了了圣行。
域中有四大人居其一，人与天地之事，重在合于自然；
在上帝赐予的清纯世界播种美的希望尽情地畅想耕耘。
放大我们的胸怀，认准宽远的目标，坚定科学的信心，
眼光敏锐地勤奋经营，创造性地描绘人类的共同命运。
关关雎鸠声里打开轩窗弥望田野上从远古飘来的温馨，
天上街市里黄发垂髫怡然自乐歆享芳草鲜美落英缤纷；
倒映云影的“好的故事”里美人述说扑朔迷离的情愫，
高空中云雀自由地歌唱着夕阳下金柳梳妆新娘的艳影；
年轻母亲手牵小儿女，秀发跳闪阳光，纱裙轻揽晚风，
拂面温和的天地呼吸，吟诵着朦胧诗句在茂林间穿行…
把精神的终极关怀送给所有人，宽宏大度，宁神守中，
美轮美奂地畅想那融融熙熙自由博爱和谐共赢的大同。
江其平说，诗思无尽，只是蕴含在简要的词语当中。但是，诗无达诂，压缩在诗里面的人间万象，如果拓展改写成其他体裁，就会有更多有趣的人物和故事，那就又是一番天地。
季青问他说：“为什么要用诗写‘提纲’呢？”
江其平说：“这只是一个类比，类似于提纲。诗歌的特点是凝练、概括、想象丰富，简要的诗句里蕴含着深厚的内容，所以我们先用它总括一下整体的思考，好比一个总纲，然后再在这个基础上进行构思，用其它体裁写出内容更丰富细致的东西。”
大家对这个说法大致上表示认可，认为这是两位作者的一种有益的设想，
从这首诗的主旨延展开去，确实可以思考许多问题。
《撒向天地的诗稿》全文如下：
一
我安装上一副翅膀，飞到上帝那里，敲开了他的大门；
上帝摆出丰盛的糖果，我说我不吃，我来是要请教您。
上帝笑了，因人类在思考，我没笑，因我无法不思考；
可他听到难以回答的问题，也不知所措地低下头沉吟。
这真是个千古之谜：是上帝本可防止灾祸却不愿行动，
还是他也无法想象，只拿一些空头话来安慰人们的心？
我奔向江海，登上高山，把问题撒向大地，撒向星空；
将疑问的木铎挂在天庭，让它去敲响人们思考的心灵。
天门关闭了，怎会变得黑暗，打开了，怎能得到光明？
天地间一片混沌，不分上下四方，凭借什么辨认得清？
隅隈多有孰知其数，我们怎么抵住“你是谁”之三问？
世间真伪难辨，怎能识别历史老人忠肃兼巧舌的面孔？
共工争夺帝位怒触不周山，天塌了下来他有什么大功？
禹父鲧被逐羽野，遇了难鸟儿们怎么会衔着曳着救他？
他教民种黍经营芦苇滩，是治水之前还是此后才出名？
夏桀将疑罪的商汤囚禁后释放而后悔，是否天命如此？
有诸多恶名的夏桀，根据哪条法律而判了个流放徒刑？
商汤为何不把敌人“斗倒斗臭”而要网开三面地宽仁？
秦始皇统一天下有功，我们可否也要学他玩一把残忍？
揪斗戴纸糊高帽的“小丑”脚踏女人牙床让颜面扫地；
把人打翻在地再踩上一只脚斗争得天昏地暗你死我活；
骨气傲气斯文扫尽，秀才见了兵，“措大”全没了底气；人民被“运动”抽掉了灵魂，思想和声音都千篇一律。
“敌人”百分之几“人民”百分之几，人被框进数字；
即使苟且挤进“人民”队伍，可那身份仍然形同奴隶。
饥荒饿殍几千万人，千方百计地掩盖这铁一般的事实，
天灾人祸人祸天灾三分七分七分三分，颠倒塞责不已；可悲可叹，饥馑遍野仍要追查“三面红旗”的“敌人”。虚拟了一个阶级敌人的阵营，理论称得上“史无前例”，瞬息万变的精神分裂症的狂躁，防不胜防的暴挞虐笞，
红卫兵的钢鞭血影，屠戮自戕亡命，人性跌落到原始…
无论天理人欲，随意剥夺人生命就是忽略了一个义理：
绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义！
就算为“先进”阶级的利益委曲求全，但必须搞清楚，
人为何物？谁为天尊？终极意义安在？人类如何前行？
二
那场改变中国的运动请来德先生赛先生，打倒了孔孟；
两位历史老人踽踽而退，明智的人都叹惋他们的离去。
封建专制是个蒙头蒙脑的莽汉，利欲迷心，胸怀暴戾；
孔孟辉煌得无与伦比，是后代乏能才使他们脸失光气。
不能有点瑕疵就全盘否定，把洗澡水与孩子一起抛弃；
废去孔孟的思想精华，社会就会塌陷支撑大厦的根基。
“革命”这把双刃剑割除腐朽，也会伤害健康的机体；
任何教义都会被人歪曲使用，目光短浅孳生实用主义。
一场复杂的社会运动解放了人，人们又用它搬弄是非；
“真理”超越一步就兴奋过头，摧毁正常合理的秩序；
“革命”铆劲儿朝前冲，冲进家庭，兴奋地斗争不已；
斗争派生冷漠，冷漠构筑冰情的地狱，特产恶性自私。
家里老人失赡养，儿女斗气上法庭，推来搡去怕吃亏；
这帮愚蠢孽子，不懂“家有一老是一宝”积德蓄阴骘。
老人以“笑”换“孝”，对儿孙们时常须说“对不起”，
似乎他们欠儿孙太多，上辈子欠的孽债要还到下辈子。
我不禁要问此情是何情？鸦有返哺之孝羊有跪乳之恩，
牲畜尚且不耻，皇皇天下怎容得这样不孝的人面蝼蚁？
“夫孝，德之本也”这是每一个正常人最根本的标记；
古代二十四孝，尽孝尽到最底层，却是人生最高一级。
老莱戏舞娱亲，痴得可爱；卧冰凉枕温被，愚得高尚；
曾母念子咬指，儿子心痛而归，亲情感应直通到心系；
蓼蓼者莪，美名抱娘，充溢世间馨香，深寓骨肉亲情；
仁爱孝慈义礼，是社会善的根基，堂堂人生由此立起。
缺乏仁爱心的夫妻斤斤计较，如鸡斗般的人情薄如纸，
离婚的病根就是一句话：无责任心，想占所有的便宜。
人不爱人，不爱他的优点不爱他的缺点，只爱他自己；
若有胸怀，谁肯伤害一个女人，亵渎人类的原始情义？
“仁者爱人”底线在克己，道理大小通，家国一个理；
爱吾之老幼，及人之老幼，胸怀江海志，尽责天下事。窗前悠悠开放的那丛丁香，令我永记缕缕袅袅的温馨；
门口依依杨柳，清晨送我出行，晚间牵着我的心归去。
珍爱赠人玫瑰留在手里的清香，让暖风惬意沁进心脾；
立人立志时时洗涤灵魂，谨记做人的格式为人的档次。
领带打端正皮鞋擦亮晶，精神饱满站有站姿坐有坐姿，
经受正规的训练和严格的教育，天天向上，好好学习。
三
那只猛兽在笼子里踌躇辗转，野性撩拨得它躁动不安，
可眼前的木栅让它变得轻柔，威武的动作也谨慎检点；
放下自己心想的宏图大略，遵从“主人”设计的意愿，
只在笼子里演绎美丽舞蹈，围绕着它的权限中心转圈。
尽管它走出笼子或许怀有善心，可它的任性难以估摸；
“英雄”常难自控，应给他拉紧那条规范拳脚的界线。
把权力关进兽笼吧！这是一声沉积忧冤的理智的呼喊；
权力天生就有侵犯性，它经常会恣肆纵横地野性泛滥。
当政者有时也清醒，但阶级和个人利益让他陷进迷幻；
他固执地不信他人的才智，要扼断自由健康的生命线。
领袖的力量确实应该高估，历史给他成就事业的机缘；
权力集中有一定优势，“专制”使短期效率会高一点；
可权力膨胀导致负效率，前功尽弃的事历来屡有出现。
那般冲出兽笼的天才，疯狂的舞者，自恋地尽情表演，
以为能包打天下地浪意狂想，全不把世界当一回事儿，
雷厉风行地建设又无所忌惮地损毁，灿烂里夹着泛滥。
他的舞姿是那样的优美，“粉丝”们迷惑得眼花缭乱，
糊里糊涂为他的弊害喝彩，把溃疮当美丽的桃花艳羡，
迷恋那由帝王心态、绝对逻辑和群氓做派凝成的专权；
头脑被常识和舆论权威占领，丧失了独立追求的信念，
成了在自以为意志由自己决定的幻觉下生活的机器人，
卑微地迁就，蒙昧地护短，平庸地苦劳在奴性的田园。
其实没必要为伟人讳莫如深，个人和阶级都难免疵点；
即使他历经战争苦难，换了新天，也要限制他的威权。
任何政党都没有天赋权力，必须经常反省本心的异化；
先进性并非一成不变，一切事物无不走向自己的反面。
“谁夺的政权归谁”的观念，不符合现代的进步意识；
“夺权”的初衷在于还政于民，建设法治的人民政权。
民主地选择并限制领导者，共同自觉履行契约的意见；
科学地让渡权利，正义地妥协，制定各方认同的方案。
苏维埃高于一切政党。——请记住这一句智慧的名言，
理智地稳步地走向民主，谦虚谨慎如履薄冰敬人畏天。四
人类这群进化了的无尾猿带着太古洪荒娘胎里的毛病，
一边搓洗身上污垢一边割除陋习跌跌撞撞地走向文明。
人的肉体这座华丽楼馆里，住着或高洁或低俗的灵魂；
公与私，善与恶，自由与专制，杂处争斗，相伴而行。
一母生九子九子各不同，四海兄弟姐妹具有多样秉性；
必须辨析公私善恶这些根本性质，底线清晰严谨宽松。
私欲是一个天生捣蛋的孩子，是人类的一个本质基因；
因为它客观上利于人类发展，所以对它要理性地包容。
便是那些为大众的公心也隐含个人价值及集团的私欲，
那么人类的生存发展就须永远保持公私平衡弊绝风清。
我们应该开宗明义地呼吁，个人和社会都来讲究良心；
稳固地扎下“善”的根基，时时事事全方位诘问人性。
有人说良心是天生，也有说后天学成，我给取个中庸：
先天可生后天也可学成——这个说法蕴含着温暖人情。
看见一个无知的婴孩将要掉下井，人们都会怵然怜悯；
这是人皆有的同情心，这个基础就可以养育人的良心。
良心是灵魂的钟磬，敲击警鸣，演奏仁爱的美妙之声；
良心是内心的裁判，对正邪善恶都会做根本性的鉴评。
不要奢望用良心换取权力财富荣誉知识健康等等幸运；
良心只滋养人的高尚纯粹，让善的信念意志走向永恒。
还有两位生性好斗的朋友，名字叫“共性”与“个性”，
这对矛盾兄弟常闹矛盾，又同在统一规律中相依共生。
个性是一种另类形态，一种怪味人生，一方乐土风情…
个性是一种优长一种灵性，却脆弱得经不起挫磨折损。
强势群体维护共性，会扭曲乃至杀灭桀骜不驯的个性；
阶级压迫偏向人性的反动，个性夹处其间被扭曲变形。
扭曲的不只是个体的形态，更是取缔对人的终极关怀；
失去了温情关怀的个体会变得认不清自己而自我否定。
都来维护这脆弱倔强的小子吧！把他当兄弟亲人宝贝，
扬长避短挖掘他的优势，充分伸展他潜隐的宝贵才能。
原宥那些怪异的毛病，兼纳另类，不做戕害他的蠢事，
哪怕酸腐文人的傲气玄气僻气阴阳怪气牛哄哄臭脾气，
也当作我们人类不可或缺的一点臭豆腐式的美味包容。
“人为何物？”伟大的万物之灵，茫茫宇宙一屑微尘；
苔花如米小也学牡丹开人都须活成那个真正的“人”；
理清利人利己的人之本性，一生一世不辍地修整灵魂。
或许我们都应该相信来世，内心隐存一份期盼与追寻；
佛近莫远求，灵山在心头，修持智慧愿，涵泳江海情。明确设计自身，使自己的长远道德责任目标了然于胸；
咀嚼生命和死亡的意义，驻意舍身饲虎式的了了圣行。
域中有四大人居其一，人与天地之事，重在合于自然；
在上帝赐予的清纯世界播种美的希望尽情地畅想耕耘。
放大我们的胸怀，认准宽远的目标，坚定科学的信心，
眼光敏锐地勤奋经营，创造性地描绘人类的共同命运。
关关雎鸠声里打开轩窗弥望田野上从远古飘来的温馨，
天上街市里黄发垂髫怡然自乐歆享芳草鲜美落英缤纷；
倒映云影的“好的故事”里美人述说扑朔迷离的情愫，
高空中云雀自由地歌唱着夕阳下金柳梳妆新娘的艳影；
年轻母亲手牵小儿女，秀发跳闪阳光，纱裙轻揽晚风，
拂面温和的天地呼吸，吟诵着朦胧诗句在茂林间穿行…
把精神的终极关怀送给所有人，宽宏大度，宁神守中，
美轮美奂地畅想那融融熙熙自由博爱和谐共赢的大同。
江其平说，诗思无尽，只是蕴含在简要的词语当中。但是，诗无达诂，压缩在诗里面的人间万象，如果拓展改写成其他体裁，就会有更多有趣的人物和故事，那就又是一番天地。