承认生活的残缺
我希望自己活下去的意志够坚强，能尽量利用时间，我需要彻底专注、保持清晰的思维和正精进，同时不执著于结果。痛苦不是惩罚，死亡不是失败，活着也不是一项奖赏。
有这样一个故事：有一个人对自己坎坷的命运实在不堪忍受，于是天天在家里祈求上帝改变自己的命运。上帝被他的诚心打动，于是对他承诺：“如果你在世间找到一位对自己命运心满意足的人，你的厄运即可结束。”此人如获至宝，开始他寻找的历程。
这一天，他走到皇宫，询问万人之上的天子：“万岁，您有至高无上的皇权，有享受不完的荣华富贵，您对自己的命运满意吗？”天子叹道：“我虽贵为国君，却日日寝食不安，时刻担心有人想夺走我的王位，忧虑国家能否长治久安，我能否长命百岁，还不如一个快乐的流浪汉！”这人又去找了一个在太阳下晒太阳的流浪汉，问道：“流浪汉，你不必为国家大事操心，可以无忧无虑地晒太阳，连皇上都羡慕你，你对自己的命运满意吗？”流浪人听后哈哈大笑：“你在开玩笑吧？我一天到晚食不果腹，怎么可能对自己的命运满意呢？”就这样，他走遍了世界的每个地方，访问了各行各业的人，被访问的人说到自己的命运竟无一不摇头叹息，口出怨言。这人终有所悟，不再抱怨有残缺的生活。
说也奇怪，从此他的命运竟一帆风顺起来。
人们对事物一味理想化的要求导致了内心的苛刻与紧张，所以，完美主义者常常不能心态平和，追求完美的同时也失去了很多美好的东西。事物总是循着自身的规律发展，即便不够理想，它也不会单纯因为人的主观意志而改变。如果有谁试图使既定事物按照自己的主观意志改变而不顾客观条件，那他一开始就注定已经失败了。
童话中渔夫那贪婪的妻子，终于未能逃脱依旧贫穷的命运便是证明。现实中，我们许多人都过得不够开心、不够惬意，因为他们对环境总存有这样或那样的不满，他们没有看到自己幸福的一面。也许你会说：“我并非不满，我只是指出还存在的问题而已。”其实，当你认定别人的过错时，你的潜意识已经让你感到不满了，你的内心已经不再平静了。
一桌凌乱的稿纸，车身上一道明显的划痕，一次你不太理想的成绩，比你理想中的身高、体重矮一些、轻一些，种种事情都令人烦恼，不管与你有多大联系。你甚至不能容忍他人的某些生活习惯。如此，你的心思完全专注于外物了，你失去了自我存在的精神生活，你不知不觉地迷失了生活应该坚持的方向，苛刻掩住了你宽厚仁爱的本性。
没有人会满足于本可能改善的不理想现状，所以，努力寻找一个更好的方法：用行动去改善事物，而不是空悲叹，一味表示不满；应该用包容的心去看待事物，而不是到处挑毛病，让不必要的烦恼来搅乱自己的心。同时应该认识到，我们可能采取另一种方式把每一件事都做得更好，但这并不是说已经做了的事情就毫无可取之处，我们一样可以享受既定事物成功的一面。有句广告词不是说“没有最好，只有更好”吗？所以，不要苛求完美，它根本不存在。爱默生曾说：如果你不能当一条大道，那就当一条小路，如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。决定成败的不是你尺寸的大小，而是做最好的你。
许多人都感叹命运不好，其实是他自己的活法不对。上一座山，刚上一小段，发现另一座美丽壮观，于是匆匆跑下来又开始登那座“美丽壮观”的山；刚登上一小段，又发现另一座更美丽壮观的山……如此下去，这些人跑来跑去，跑了几十年却仍在“山”脚下徘徊，当然又是命苦又是心累地叫个不停，可这怪谁呢？
最好的活法是顺其自然。这里的自然不是随波逐流，不是随遇而安，更不是醉生梦死地跟着别人走，而是指一个人弄明白自己的人生方向后踏踏实实地顺着这条路走下去，心安理得地不羡慕别人的成功更不会跑去盲目地跟着别人走。应该明白，鱼儿不会因为羡慕鸟儿就能飞上天空，小草不会因为羡慕大树就能发疯地长高，一个人更不能因为羡慕别人的成就就忘了去把自己该做的事做好。
每个人都有自己的长处和优势，也就是每个人都有自己的一座“山”。关键是找到那座“山”，然后坚定地攀登上去。坚持登一座山的人一定能达到顶峰，坚持做一项事业的人一定能成功，坚持一种生活信念的人一定会幸福。
建立好心态的意义就是帮助你找到最好的活法，然后顺其自然努力去奋斗。既不感叹命运也不抱怨时代，当不了大树就当小草，当不了太阳就当星星，当不了江河就当小溪……明白自己是什么也就明白了自己该走的路，明白了自己的能力有限也就明白了不可能事事完美，就可以心安理得地坚定地走在自己选定的人生路上，就会在生活中创造出无穷的乐趣，就会在前进中开发出无尽的幸福与欢乐。
心灵感悟
如果你有过于要求完美的心理趋向，又认为情况应该比现在更好时，一定要把握住自己，放弃苛刻的眼光，心平气和地承认生活的残缺，这才是成熟者的心态。
让你焦头烂额的烦恼都是自找的
思维、灵魂、观念和喜、怒、哀乐等，也是内因决定，而不是外因决定。
一个烦恼少年四处寻找解脱烦恼之法。
这一天，他来到一个山脚下。只见一片绿草丛中，一位牧童骑在牛背上，吹着悠扬横笛 ，逍遥自在。
烦恼少年看到了很奇怪他为什么那样的高兴，走上前去询问：
“你能教给我解脱烦恼之法么?”
“解脱烦恼?嘻嘻!你学我吧，骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼也没有。”牧童说。
烦恼少年试了一下，没什么改变，他还是不快乐。
于是他又继续寻找。走啊走啊，不觉来到一条河边。岸上垂柳成荫，一位老翁坐在柳荫 下，手持一根钓竿，正在垂钓。他神情怡然，自得其乐。烦恼少年又走上前问老翁：
“请问老翁，您能赐我解脱烦恼的方法么?”
老翁看了一眼面前忧郁的少年，慢声慢气地说：
“来吧，孩子，跟我一起钓鱼，保管你没有烦恼。”
烦恼少年试了试，不灵。
于是，他又继续寻找。不久，他路遇两位在路边石板上下棋的老人，他们怡然自得， 烦恼少年又走上去寻求解脱之法。
“喔，可怜的孩子，你继续向前走吧，前面有一座方寸山，山上有一个‘灵台’洞，洞 内有一位老人，他会教给你解脱之法的。”老人一边说，一边自个儿下着棋。
烦恼少年谢过下棋老者，继续向前走。
到了方寸山灵台洞，果然见一长髯老者独坐其中。
烦恼少年长揖一礼，向老人说明来意。
老人微笑着摸摸长髯，问道：
“这么说你是来寻求解脱的?”
“对对对!恳请前辈不吝赐教，指点迷津。”烦恼少年说。
老人答道；“请回答我的提问。”
“有谁捆住你了么？”老人问。
“……没有。”烦恼少年先是愕然，而后回答。
“既然没有人捆住你，又谈何解脱呢?”老人说完，摸着长髯，大笑而去。
烦恼少年愣了一下，想了想，有些明白了：是啊!又没有任何人捆住了我，我又何须寻 找解脱之法呢?我这不是自寻烦恼，自己捆住自己了吗?
少年正欲转身离去，忽然面前成了一片汪洋，一叶小舟在他面前**漾。
少年急忙上了小船，可是船上只有双浆，没有渡工。
“谁来渡我?”少年茫然四顾，大声呼喊着。
“请君自渡!”老人在水面上一闪，飘然而去。
少年拿起双桨，轻轻一划，面前顿时变成了一片平原，一条大道近在眼前。少年踏上大 路，欢笑而去。
心灵感悟
所谓“想开些”。就是放开度量，不被凡事所困扰。许多烦恼都地自寻的烦恼 。当知道烦恼不仅毫无意义，还会负面影响自己时，当能做到虚怀若谷时，烦恼就会**然无存。
保持一颗觉察的心
要做一盏照亮自己的灯，我们必须找出自己真正的路。
当野心、物质主义以及个体的孤立成为这个社会的主流意识形态，生活在困境中的人们开始变得浮躁、焦虑、进而迷失自我。在此情状下，保持一颗觉察的心，深入地认识自我便显得尤为重要了。
近年来，佛教、禅宗方面的书籍开始受到越来越多人们的青睐，许多中外哲学、心理学以及神学界人士的思想被重新再版，诸如，肯·威尔伯、静香·贝克、杰克·康菲尔德、以及印度的克里希那穆提等。其实全世界的深奥宗教对灵魂、大精神以及终极同一性的本质都有基本上的共识，学者们称之为超越世界深奥宗教的一体性。它们反映出人类灵性的一致性和在现象上所揭露的定律。生活中的我们虽不能像道元禅师所说的那样，研究自我进而遗忘自我与万物合一被万物所解脱。假若我们学习保持一颗觉察的通透的心，带着禅味去生活，便可在城市的喧嚣中拥有一分自由。生活中的我们，多数时候内心都是封闭、紧缩和以自我为中心的。就是因为如此认同这个紧缩的自我，所以我们无法发现真正的自己，这个与世界隔离出来的我，把外在的一切当做自我生命的对立面，这样的生命显然不能展开自己，而是把自我完全孤立在肉体的牢墙中。事实上，人们容易陷入身心事务当中而忘记觉察。如果能够身体力行地进入觉察，人们不难发现，建立这种时时刻刻觉察的心，可以大幅提高智慧；同时，持有一颗觉察的心，在世间的层面上也有很大的助益。
保持对当下的觉察是一项能力，需要培养才能形成。心的习气是牢固的，每当我们面对事物时，可能会一再地忘记觉察。以往形成的不良习惯阻碍当下的觉察，对此，只有不断地重拾觉察，培育新的觉察习惯。每当意识到自己并未觉察时，只要振作起来，重拾觉察即可。不要因此而谴责自己，其实，能够意识到自己并未觉察，已经是在觉察了。
心从目标上跑开了，那是正常的，只要觉察到这种情形，其本身就是一种觉察。让心培育出一种观照当下的态度。建立觉察的习惯需要从当下这一刻开始，一次一次地训练对当下觉察的能力，久之，这项能力就会被开发出来。
觉察的重点在于当下，面对当下的身心，保持专注，这就是觉察了。当你喜悦时，觉察它；当你生气时，觉察它；当你愤怒时，觉察它；当你平静时，觉察它。觉察意味着没有评价，真切地对当下的情形留心察觉，就是觉察。
假如我们觉察念头，会看到它流动不止，如果你不干扰它，只是留心地看着它，这就是觉察了。面对念头，当你能够反复地进行觉察，那些喋喋不休的念头就会失去一部分力量，它对你的干扰会减弱,这是因为你使用了觉察。我们知道，那些无休无止的念头与觉察出于同一源头；若能保持觉察，那些念头的力量会被削弱，觉察会更有力。在持续的训练下，那些制造念头的力量会有一部分被转化为觉察，这就是转化——更多的能量被转化为觉察的力量。
从根本上说，觉察的力量来源于心。如果心把更多的关注点放在念头的制造上，那么会有更多的念头被滋生出来；在人们还不清楚念头的本质时，诸多的念头会给心带来混乱。但当你倾注力量进行觉察时，心的力量被调动在觉察上，念头的力量被削弱。你将体会到，觉察的力量愈强，念头的力量愈弱；在强烈的觉察下，念头就会显出它的基本状态，念头变得单一而清晰——这是觉察的结果。
现实中，许多人想尽办法，希望自己的心能够清净一些，能够不受念头的干扰；在这方面，最好的方法是面对念头，不评价，不抵抗，只是觉察。人们心理上的诸多问题与弱点，都与不了解念头有关。当我们太过执著念头的内容，烦恼会不断地被引生出来；而觉察念头，就可以了解念头的本质，同时也可以阻止烦恼在当下生起。我们可以在自己内心进行测试，只要你对念头保持觉察，念头的力量就会被削减，执著的情形同时也会减弱，而烦恼很难从你的觉察中生起。也许你会认为，这种觉察也许会让你丢失一部分意念，丢失的意念可能会有价值；但有经验的人会认为，意念并非越多越好，诸多错误与混乱的念头缠绕在一起，并不会制造智慧，反而是产生错误的源头。只有智慧才能带来平静，清净的心理是产生智慧的最佳环境。
观念就是发现念头的整体运作模式与结构，不再受它的迷惑，不再身陷其中而受念头的束缚。如果你发现自己已经深陷意念之中，只要立刻重拾觉察，当下你就能保持清醒，远离烦恼，并继续你的工作。觉察并不需要另外花费时间，在工作与生活的同时，觉察与其同时进行，它们互不相碍。
对现阶段的大多数人来说，只要能时时保持觉察，对自己的一言一行保持觉察，便能更深入地认识自我。我们一直在使用念头，而不知道它的本质；在你使用念头的时候觉察它，真正的智慧将从这种觉察中升起。
当你行走在路上、与人交谈……无论你在做着什么，你身体的每一个毛孔都是开放的，自然地接收着这个世界的每一个信息，注意你的每一个杂乱无序的念头，寻找念头下真实的自我。心向这个世界敞开，专注而透明，你将发现露珠在花瓣上折射出整个世界。
有这样一个故事：有一个人对自己坎坷的命运实在不堪忍受，于是天天在家里祈求上帝改变自己的命运。上帝被他的诚心打动，于是对他承诺：“如果你在世间找到一位对自己命运心满意足的人，你的厄运即可结束。”此人如获至宝，开始他寻找的历程。
这一天，他走到皇宫，询问万人之上的天子：“万岁，您有至高无上的皇权，有享受不完的荣华富贵，您对自己的命运满意吗？”天子叹道：“我虽贵为国君，却日日寝食不安，时刻担心有人想夺走我的王位，忧虑国家能否长治久安，我能否长命百岁，还不如一个快乐的流浪汉！”这人又去找了一个在太阳下晒太阳的流浪汉，问道：“流浪汉，你不必为国家大事操心，可以无忧无虑地晒太阳，连皇上都羡慕你，你对自己的命运满意吗？”流浪人听后哈哈大笑：“你在开玩笑吧？我一天到晚食不果腹，怎么可能对自己的命运满意呢？”就这样，他走遍了世界的每个地方，访问了各行各业的人，被访问的人说到自己的命运竟无一不摇头叹息，口出怨言。这人终有所悟，不再抱怨有残缺的生活。
说也奇怪，从此他的命运竟一帆风顺起来。
人们对事物一味理想化的要求导致了内心的苛刻与紧张，所以，完美主义者常常不能心态平和，追求完美的同时也失去了很多美好的东西。事物总是循着自身的规律发展，即便不够理想，它也不会单纯因为人的主观意志而改变。如果有谁试图使既定事物按照自己的主观意志改变而不顾客观条件，那他一开始就注定已经失败了。
童话中渔夫那贪婪的妻子，终于未能逃脱依旧贫穷的命运便是证明。现实中，我们许多人都过得不够开心、不够惬意，因为他们对环境总存有这样或那样的不满，他们没有看到自己幸福的一面。也许你会说：“我并非不满，我只是指出还存在的问题而已。”其实，当你认定别人的过错时，你的潜意识已经让你感到不满了，你的内心已经不再平静了。
一桌凌乱的稿纸，车身上一道明显的划痕，一次你不太理想的成绩，比你理想中的身高、体重矮一些、轻一些，种种事情都令人烦恼，不管与你有多大联系。你甚至不能容忍他人的某些生活习惯。如此，你的心思完全专注于外物了，你失去了自我存在的精神生活，你不知不觉地迷失了生活应该坚持的方向，苛刻掩住了你宽厚仁爱的本性。
没有人会满足于本可能改善的不理想现状，所以，努力寻找一个更好的方法：用行动去改善事物，而不是空悲叹，一味表示不满；应该用包容的心去看待事物，而不是到处挑毛病，让不必要的烦恼来搅乱自己的心。同时应该认识到，我们可能采取另一种方式把每一件事都做得更好，但这并不是说已经做了的事情就毫无可取之处，我们一样可以享受既定事物成功的一面。有句广告词不是说“没有最好，只有更好”吗？所以，不要苛求完美，它根本不存在。爱默生曾说：如果你不能当一条大道，那就当一条小路，如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。决定成败的不是你尺寸的大小，而是做最好的你。
许多人都感叹命运不好，其实是他自己的活法不对。上一座山，刚上一小段，发现另一座美丽壮观，于是匆匆跑下来又开始登那座“美丽壮观”的山；刚登上一小段，又发现另一座更美丽壮观的山……如此下去，这些人跑来跑去，跑了几十年却仍在“山”脚下徘徊，当然又是命苦又是心累地叫个不停，可这怪谁呢？
最好的活法是顺其自然。这里的自然不是随波逐流，不是随遇而安，更不是醉生梦死地跟着别人走，而是指一个人弄明白自己的人生方向后踏踏实实地顺着这条路走下去，心安理得地不羡慕别人的成功更不会跑去盲目地跟着别人走。应该明白，鱼儿不会因为羡慕鸟儿就能飞上天空，小草不会因为羡慕大树就能发疯地长高，一个人更不能因为羡慕别人的成就就忘了去把自己该做的事做好。
每个人都有自己的长处和优势，也就是每个人都有自己的一座“山”。关键是找到那座“山”，然后坚定地攀登上去。坚持登一座山的人一定能达到顶峰，坚持做一项事业的人一定能成功，坚持一种生活信念的人一定会幸福。
建立好心态的意义就是帮助你找到最好的活法，然后顺其自然努力去奋斗。既不感叹命运也不抱怨时代，当不了大树就当小草，当不了太阳就当星星，当不了江河就当小溪……明白自己是什么也就明白了自己该走的路，明白了自己的能力有限也就明白了不可能事事完美，就可以心安理得地坚定地走在自己选定的人生路上，就会在生活中创造出无穷的乐趣，就会在前进中开发出无尽的幸福与欢乐。
心灵感悟
如果你有过于要求完美的心理趋向，又认为情况应该比现在更好时，一定要把握住自己，放弃苛刻的眼光，心平气和地承认生活的残缺，这才是成熟者的心态。
让你焦头烂额的烦恼都是自找的
思维、灵魂、观念和喜、怒、哀乐等，也是内因决定，而不是外因决定。
一个烦恼少年四处寻找解脱烦恼之法。
这一天，他来到一个山脚下。只见一片绿草丛中，一位牧童骑在牛背上，吹着悠扬横笛 ，逍遥自在。
烦恼少年看到了很奇怪他为什么那样的高兴，走上前去询问：
“你能教给我解脱烦恼之法么?”
“解脱烦恼?嘻嘻!你学我吧，骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼也没有。”牧童说。
烦恼少年试了一下，没什么改变，他还是不快乐。
于是他又继续寻找。走啊走啊，不觉来到一条河边。岸上垂柳成荫，一位老翁坐在柳荫 下，手持一根钓竿，正在垂钓。他神情怡然，自得其乐。烦恼少年又走上前问老翁：
“请问老翁，您能赐我解脱烦恼的方法么?”
老翁看了一眼面前忧郁的少年，慢声慢气地说：
“来吧，孩子，跟我一起钓鱼，保管你没有烦恼。”
烦恼少年试了试，不灵。
于是，他又继续寻找。不久，他路遇两位在路边石板上下棋的老人，他们怡然自得， 烦恼少年又走上去寻求解脱之法。
“喔，可怜的孩子，你继续向前走吧，前面有一座方寸山，山上有一个‘灵台’洞，洞 内有一位老人，他会教给你解脱之法的。”老人一边说，一边自个儿下着棋。
烦恼少年谢过下棋老者，继续向前走。
到了方寸山灵台洞，果然见一长髯老者独坐其中。
烦恼少年长揖一礼，向老人说明来意。
老人微笑着摸摸长髯，问道：
“这么说你是来寻求解脱的?”
“对对对!恳请前辈不吝赐教，指点迷津。”烦恼少年说。
老人答道；“请回答我的提问。”
“有谁捆住你了么？”老人问。
“……没有。”烦恼少年先是愕然，而后回答。
“既然没有人捆住你，又谈何解脱呢?”老人说完，摸着长髯，大笑而去。
烦恼少年愣了一下，想了想，有些明白了：是啊!又没有任何人捆住了我，我又何须寻 找解脱之法呢?我这不是自寻烦恼，自己捆住自己了吗?
少年正欲转身离去，忽然面前成了一片汪洋，一叶小舟在他面前**漾。
少年急忙上了小船，可是船上只有双浆，没有渡工。
“谁来渡我?”少年茫然四顾，大声呼喊着。
“请君自渡!”老人在水面上一闪，飘然而去。
少年拿起双桨，轻轻一划，面前顿时变成了一片平原，一条大道近在眼前。少年踏上大 路，欢笑而去。
心灵感悟
所谓“想开些”。就是放开度量，不被凡事所困扰。许多烦恼都地自寻的烦恼 。当知道烦恼不仅毫无意义，还会负面影响自己时，当能做到虚怀若谷时，烦恼就会**然无存。
保持一颗觉察的心
要做一盏照亮自己的灯，我们必须找出自己真正的路。
当野心、物质主义以及个体的孤立成为这个社会的主流意识形态，生活在困境中的人们开始变得浮躁、焦虑、进而迷失自我。在此情状下，保持一颗觉察的心，深入地认识自我便显得尤为重要了。
近年来，佛教、禅宗方面的书籍开始受到越来越多人们的青睐，许多中外哲学、心理学以及神学界人士的思想被重新再版，诸如，肯·威尔伯、静香·贝克、杰克·康菲尔德、以及印度的克里希那穆提等。其实全世界的深奥宗教对灵魂、大精神以及终极同一性的本质都有基本上的共识，学者们称之为超越世界深奥宗教的一体性。它们反映出人类灵性的一致性和在现象上所揭露的定律。生活中的我们虽不能像道元禅师所说的那样，研究自我进而遗忘自我与万物合一被万物所解脱。假若我们学习保持一颗觉察的通透的心，带着禅味去生活，便可在城市的喧嚣中拥有一分自由。生活中的我们，多数时候内心都是封闭、紧缩和以自我为中心的。就是因为如此认同这个紧缩的自我，所以我们无法发现真正的自己，这个与世界隔离出来的我，把外在的一切当做自我生命的对立面，这样的生命显然不能展开自己，而是把自我完全孤立在肉体的牢墙中。事实上，人们容易陷入身心事务当中而忘记觉察。如果能够身体力行地进入觉察，人们不难发现，建立这种时时刻刻觉察的心，可以大幅提高智慧；同时，持有一颗觉察的心，在世间的层面上也有很大的助益。
保持对当下的觉察是一项能力，需要培养才能形成。心的习气是牢固的，每当我们面对事物时，可能会一再地忘记觉察。以往形成的不良习惯阻碍当下的觉察，对此，只有不断地重拾觉察，培育新的觉察习惯。每当意识到自己并未觉察时，只要振作起来，重拾觉察即可。不要因此而谴责自己，其实，能够意识到自己并未觉察，已经是在觉察了。
心从目标上跑开了，那是正常的，只要觉察到这种情形，其本身就是一种觉察。让心培育出一种观照当下的态度。建立觉察的习惯需要从当下这一刻开始，一次一次地训练对当下觉察的能力，久之，这项能力就会被开发出来。
觉察的重点在于当下，面对当下的身心，保持专注，这就是觉察了。当你喜悦时，觉察它；当你生气时，觉察它；当你愤怒时，觉察它；当你平静时，觉察它。觉察意味着没有评价，真切地对当下的情形留心察觉，就是觉察。
假如我们觉察念头，会看到它流动不止，如果你不干扰它，只是留心地看着它，这就是觉察了。面对念头，当你能够反复地进行觉察，那些喋喋不休的念头就会失去一部分力量，它对你的干扰会减弱,这是因为你使用了觉察。我们知道，那些无休无止的念头与觉察出于同一源头；若能保持觉察，那些念头的力量会被削弱，觉察会更有力。在持续的训练下，那些制造念头的力量会有一部分被转化为觉察，这就是转化——更多的能量被转化为觉察的力量。
从根本上说，觉察的力量来源于心。如果心把更多的关注点放在念头的制造上，那么会有更多的念头被滋生出来；在人们还不清楚念头的本质时，诸多的念头会给心带来混乱。但当你倾注力量进行觉察时，心的力量被调动在觉察上，念头的力量被削弱。你将体会到，觉察的力量愈强，念头的力量愈弱；在强烈的觉察下，念头就会显出它的基本状态，念头变得单一而清晰——这是觉察的结果。
现实中，许多人想尽办法，希望自己的心能够清净一些，能够不受念头的干扰；在这方面，最好的方法是面对念头，不评价，不抵抗，只是觉察。人们心理上的诸多问题与弱点，都与不了解念头有关。当我们太过执著念头的内容，烦恼会不断地被引生出来；而觉察念头，就可以了解念头的本质，同时也可以阻止烦恼在当下生起。我们可以在自己内心进行测试，只要你对念头保持觉察，念头的力量就会被削减，执著的情形同时也会减弱，而烦恼很难从你的觉察中生起。也许你会认为，这种觉察也许会让你丢失一部分意念，丢失的意念可能会有价值；但有经验的人会认为，意念并非越多越好，诸多错误与混乱的念头缠绕在一起，并不会制造智慧，反而是产生错误的源头。只有智慧才能带来平静，清净的心理是产生智慧的最佳环境。
观念就是发现念头的整体运作模式与结构，不再受它的迷惑，不再身陷其中而受念头的束缚。如果你发现自己已经深陷意念之中，只要立刻重拾觉察，当下你就能保持清醒，远离烦恼，并继续你的工作。觉察并不需要另外花费时间，在工作与生活的同时，觉察与其同时进行，它们互不相碍。
对现阶段的大多数人来说，只要能时时保持觉察，对自己的一言一行保持觉察，便能更深入地认识自我。我们一直在使用念头，而不知道它的本质；在你使用念头的时候觉察它，真正的智慧将从这种觉察中升起。
当你行走在路上、与人交谈……无论你在做着什么，你身体的每一个毛孔都是开放的，自然地接收着这个世界的每一个信息，注意你的每一个杂乱无序的念头，寻找念头下真实的自我。心向这个世界敞开，专注而透明，你将发现露珠在花瓣上折射出整个世界。