屈平冤沉汨罗江
【原文】
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之。屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功曰：‘以为非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极未尝不呼天也，疾痛惨怛未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不**，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣！
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事，明道德之广，崇治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容，自疏濯淖淤泥之中。蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲。楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒，去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹淅，斩首八万，虏楚将屈匀，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚，至邓。楚兵惧，自秦归，而齐竞怒不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐。顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行，入武关。秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听，亡走赵，赵不内，复之秦。竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王不忘，欲反冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不可悟也。人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属。而圣君治国累世不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻。可以汲，王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。是以见放。”渔父曰：“夫圣人者不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊何不随其流而扬其波？众人皆醉何不其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汨罗以死。
《史记·屈原列传》
【译文】
屈原名平，与楚王是同姓。他担任楚怀王左徒一职，见识广博，记忆力强，明嘹治国的道理，熟习应对的言词。入朝与楚王商议国家大事，并且发布命令；出朝就接待宾客，与诸侯对答，楚怀王很信任他。上官大夫靳尚与他同朝为官，想要争得楚王宠爱又嫉恨屈原的才能。楚怀王命屈原起草法令，屈原写草稿未定，上官大夫见到后，想要争夺起草法令的职权。屈平不答应让给他，他便在怀王面前中伤屈平，说：“大王命屈平起草法令，众人没有不知道的。每一次法令颁布，屈平就自夸其功说：‘制定法令，除了我没人能行。’”楚怀王大怒，并疏远了屈平。屈平恨怀王听取意见不善区别，被谗言媚语蔽塞了眼睛，奸佞歪邪危害了国家，端方正直的人不能容纳，因此忧愁深思写成了《离骚》。离骚，就是遭遇忧患。上天，是人类的开始；父母，是人的根本。人到了终极就会返本归真，因此劳苦困倦到了极点没有不呼喊上天的，伤病惨痛没有不呼唤父母的。屈平坚持正道，品行端正，竭尽忠心和智慧来事奉他的国君，受小人谗言的离间，可以说是身遭困境了！他诚实却被猜疑，忠心耿耿却被诽谤，能没有怨言吗？屈平写作的《离骚》，大多是因怨恨而产生的吧。《国风》好美色但不荒**，《小雅》有怨言但不逆乱，像《离骚》这首诗，可以说是兼有两者的特点了。诗中上颂扬帝喾，下称道齐桓公，中间陈述商汤、周武王，以此来讥刺时事，宣明天道人德的广大，推崇治国的条理系统，这些意思无不在诗中表现。他的文章简要，词语含蓄；他的志向高洁，品行方正。他行文短小但内容特别博大，列举事类切近但表达的意义深远。他的志向高洁，所以举引的事物芬芳；他的品行方正，所以至死也不容自己沉论于浊潭污泥之中。蝉从污秽的泥土中蜕壳，才能漫游在尘埃之外。不受世上的污垢，洁白被染黑也不会变成污浊的沉渣。推究他这种志向，即使与日月争光也是可以的。
屈平已被罢免官职，后来秦国想要攻打齐国，齐国与楚国合纵亲善。秦惠王为此担忧，就命张仪假装离开秦国，带上厚礼去事奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国就与楚国合纵亲善。楚国真能与齐国绝交，秦国愿献上商、於之地六百里。”楚怀王贪图便宜就相信了张仪的话，于是与齐国绝交，派使者前往秦国接受所献之地。张仪诈骗使者说：“我与楚王约定的是六里土地，不知道有六百里这回事。”楚国使者大怒，离开秦国，回国报告楚怀王。楚怀王恼怒，大举军队进攻秦国。秦国发兵反击，在丹阳大败楚军，斩首八万，俘虏了楚将屈匄，于是夺取了楚国的汉中郡。楚怀王就发动全国的兵力，深入攻击秦国，在蓝田与秦军交战。魏国知道这个情况后，就偷袭楚国，进军到了邓县。楚军恐惧，从秦国退兵，而齐国竟生气不出兵救楚，楚国陷入极度困境。第二年，秦国要割让汉中之地与楚国议和。楚怀王说：“不希望得到土地，只愿得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“以我张仪一人就能抵汉中之地，我请求前往楚国。”张仪到了楚国，又献重礼给执政的臣子靳尚，并在怀王宠姬郑袖跟前巧设诡辩之词。楚怀王竟然听信了郑袖的话，又放走了张仪。当时屈平已被疏远，又不在原职位上，派他出使到了齐国。屈平返回国劝告怀王说：“为何不杀掉张仪呢？”怀王后悔，派人追赶张仪已来不及了。
后来诸侯共同攻击楚国，大败楚军，杀掉楚将唐昧。这时秦昭王与楚王约婚，要与怀王会见。楚怀王想要前去，屈平说：“秦国像虎狼一样，不可相信。不如不去。”怀王小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝秦国的好意？”楚怀王终于前往，进入武关。秦国埋伏军队断了楚怀王的后路，趁势扣留了怀王，并要求割让土地。怀王大怒，不答应，逃跑到赵国。赵国不接纳他，他又回到秦国，最后死在秦国并归葬楚国。怀王长子顷襄王立为国君，以他的弟弟子兰任令尹。楚国人后来怪罪子兰劝怀王入秦因而不能返国。屈平后来痛恨这件事，虽然被流放，但他怀念楚国，挂心怀王久久不忘，想要返回朝廷，希望国君侥幸能有一次醒悟，一改旧的习惯。他将保存国君兴盛楚国的想法反复陈述，在一篇《离骚》之中，多次表达自己的志向。但最终没有什么办法，所以不能返回朝廷。最后因此发现怀王始终不能醒悟。国君无论愚蠢的明智的，贤能的、不贤的，没有不想得到忠臣来使自己有所作为，没有不举用贤人来辅佐自己。然而国亡家破一个接着一个。圣君治国历代都没有出现的原因，就是所谓的忠臣并不忠，所谓的贤人并不贤。楚怀王不知道分辨忠臣，因此在宫内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平而宠信上官大夫、令尹子兰，军队受挫，国土被削割，丢失了楚国六个郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不能知人善用的灾祸。《易》书说：“井水污染不能吃，君王为我心哀戚。井水清清可以汲，因为君王政教明，众人享受他福祉。”楚怀王这样不英明，难道能够造福人民吗？
令尹子兰听到人们这样议论后大怒，于是让上官大夫靳尚在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王一怒之下将屈原贬逐。屈原到达江边，披着头发在湖畔漫步歌吟，面色憔悴，形体枯瘦。打鱼的老人见到他这样，便问道：“先生不是三闾大夫吗？为了什么原故到了这里？”屈原说：“整个世道混浊，只有我一个人清澈；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔翁说：“圣人不受外物拘泥，而能与世道转移。整个世道混浊，为何不随波逐流呢？众人都沉醉，何不吃酒糟饮淡酒呢？为何要坚守高节而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说有这样的话：刚洗罢头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡的人一定要抖去衣服上的灰尘。人有谁能让自己洁净的身体，遭受外物的污染呢？我宁肯投身江水葬身鱼腹之中，又怎能以自己晶莹洁白之身来蒙受世上的重重尘埃呢？”于是就写成《怀沙》一赋……于是屈原身怀石头，终于投身汨罗江死去。
屈原是我国古代有史以来第一位伟大的诗人，他创作的《楚辞·离骚》等篇章，开创了我国文学史上的浪漫主义流派，与《诗经》中的《国风》并称为“**”，对后世文学的发展具有积极的推进作用。他不仅是我国家喻户晓的杰出文学家，也是全世界著名的文化名人。
屈原在楚国原是很有才能的政治家和外交家。他博闻强记，善于辞令，明于治国，很得楚怀王的信任。由于他忠君爱国，主张对外联齐抗秦，对内举贤授能，改革政治，富国强兵，因而遭到以上官大夫靳尚、令尹子兰等保守势力的谗害和打击。首先，因为起草法令之事，上官大夫靳尚便造谣中伤他，激怒楚怀王并受到疏远和贬斥。尽管这样，他仍在《离骚》一诗中反复表达了他高洁的志向和忠君爱国至死不渝的精神。顷襄王继位后，他的报国之志仍然无法实现，而令尹子兰却将国人对他的怨怒又转嫁发泄到忠心耿耿的屈原身上。他与佞臣靳尚相勾结，又在顷襄王面前诋毁屈原，将屈原放逐到偏远的沅水、湘江一带。当时的楚国，内政不修，诸侯不和，屡受强秦侵略，兵败地削。屈原痛心于楚怀王父子两代的昏暗不明，国势的日益衰危，自己的理想无法实现，反被奸臣诬陷放逐。于是他满怀忧愤和悲伤，自投汨罗江而死。他虽是投江自尽，但到底是昏君佞臣一手造成的冤案。难怪每逢屈原的忌日(农历五月初五日)，人们都要向江中投粽子，来祭悼这位被逼冤死的伟大诗人。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之。屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功曰：‘以为非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极未尝不呼天也，疾痛惨怛未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不**，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣！
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事，明道德之广，崇治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容，自疏濯淖淤泥之中。蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲。楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒，去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹淅，斩首八万，虏楚将屈匀，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚，至邓。楚兵惧，自秦归，而齐竞怒不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐。顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行，入武关。秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听，亡走赵，赵不内，复之秦。竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王不忘，欲反冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不可悟也。人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属。而圣君治国累世不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻。可以汲，王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。是以见放。”渔父曰：“夫圣人者不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊何不随其流而扬其波？众人皆醉何不其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汨罗以死。
《史记·屈原列传》
【译文】
屈原名平，与楚王是同姓。他担任楚怀王左徒一职，见识广博，记忆力强，明嘹治国的道理，熟习应对的言词。入朝与楚王商议国家大事，并且发布命令；出朝就接待宾客，与诸侯对答，楚怀王很信任他。上官大夫靳尚与他同朝为官，想要争得楚王宠爱又嫉恨屈原的才能。楚怀王命屈原起草法令，屈原写草稿未定，上官大夫见到后，想要争夺起草法令的职权。屈平不答应让给他，他便在怀王面前中伤屈平，说：“大王命屈平起草法令，众人没有不知道的。每一次法令颁布，屈平就自夸其功说：‘制定法令，除了我没人能行。’”楚怀王大怒，并疏远了屈平。屈平恨怀王听取意见不善区别，被谗言媚语蔽塞了眼睛，奸佞歪邪危害了国家，端方正直的人不能容纳，因此忧愁深思写成了《离骚》。离骚，就是遭遇忧患。上天，是人类的开始；父母，是人的根本。人到了终极就会返本归真，因此劳苦困倦到了极点没有不呼喊上天的，伤病惨痛没有不呼唤父母的。屈平坚持正道，品行端正，竭尽忠心和智慧来事奉他的国君，受小人谗言的离间，可以说是身遭困境了！他诚实却被猜疑，忠心耿耿却被诽谤，能没有怨言吗？屈平写作的《离骚》，大多是因怨恨而产生的吧。《国风》好美色但不荒**，《小雅》有怨言但不逆乱，像《离骚》这首诗，可以说是兼有两者的特点了。诗中上颂扬帝喾，下称道齐桓公，中间陈述商汤、周武王，以此来讥刺时事，宣明天道人德的广大，推崇治国的条理系统，这些意思无不在诗中表现。他的文章简要，词语含蓄；他的志向高洁，品行方正。他行文短小但内容特别博大，列举事类切近但表达的意义深远。他的志向高洁，所以举引的事物芬芳；他的品行方正，所以至死也不容自己沉论于浊潭污泥之中。蝉从污秽的泥土中蜕壳，才能漫游在尘埃之外。不受世上的污垢，洁白被染黑也不会变成污浊的沉渣。推究他这种志向，即使与日月争光也是可以的。
屈平已被罢免官职，后来秦国想要攻打齐国，齐国与楚国合纵亲善。秦惠王为此担忧，就命张仪假装离开秦国，带上厚礼去事奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国就与楚国合纵亲善。楚国真能与齐国绝交，秦国愿献上商、於之地六百里。”楚怀王贪图便宜就相信了张仪的话，于是与齐国绝交，派使者前往秦国接受所献之地。张仪诈骗使者说：“我与楚王约定的是六里土地，不知道有六百里这回事。”楚国使者大怒，离开秦国，回国报告楚怀王。楚怀王恼怒，大举军队进攻秦国。秦国发兵反击，在丹阳大败楚军，斩首八万，俘虏了楚将屈匄，于是夺取了楚国的汉中郡。楚怀王就发动全国的兵力，深入攻击秦国，在蓝田与秦军交战。魏国知道这个情况后，就偷袭楚国，进军到了邓县。楚军恐惧，从秦国退兵，而齐国竟生气不出兵救楚，楚国陷入极度困境。第二年，秦国要割让汉中之地与楚国议和。楚怀王说：“不希望得到土地，只愿得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“以我张仪一人就能抵汉中之地，我请求前往楚国。”张仪到了楚国，又献重礼给执政的臣子靳尚，并在怀王宠姬郑袖跟前巧设诡辩之词。楚怀王竟然听信了郑袖的话，又放走了张仪。当时屈平已被疏远，又不在原职位上，派他出使到了齐国。屈平返回国劝告怀王说：“为何不杀掉张仪呢？”怀王后悔，派人追赶张仪已来不及了。
后来诸侯共同攻击楚国，大败楚军，杀掉楚将唐昧。这时秦昭王与楚王约婚，要与怀王会见。楚怀王想要前去，屈平说：“秦国像虎狼一样，不可相信。不如不去。”怀王小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝秦国的好意？”楚怀王终于前往，进入武关。秦国埋伏军队断了楚怀王的后路，趁势扣留了怀王，并要求割让土地。怀王大怒，不答应，逃跑到赵国。赵国不接纳他，他又回到秦国，最后死在秦国并归葬楚国。怀王长子顷襄王立为国君，以他的弟弟子兰任令尹。楚国人后来怪罪子兰劝怀王入秦因而不能返国。屈平后来痛恨这件事，虽然被流放，但他怀念楚国，挂心怀王久久不忘，想要返回朝廷，希望国君侥幸能有一次醒悟，一改旧的习惯。他将保存国君兴盛楚国的想法反复陈述，在一篇《离骚》之中，多次表达自己的志向。但最终没有什么办法，所以不能返回朝廷。最后因此发现怀王始终不能醒悟。国君无论愚蠢的明智的，贤能的、不贤的，没有不想得到忠臣来使自己有所作为，没有不举用贤人来辅佐自己。然而国亡家破一个接着一个。圣君治国历代都没有出现的原因，就是所谓的忠臣并不忠，所谓的贤人并不贤。楚怀王不知道分辨忠臣，因此在宫内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平而宠信上官大夫、令尹子兰，军队受挫，国土被削割，丢失了楚国六个郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不能知人善用的灾祸。《易》书说：“井水污染不能吃，君王为我心哀戚。井水清清可以汲，因为君王政教明，众人享受他福祉。”楚怀王这样不英明，难道能够造福人民吗？
令尹子兰听到人们这样议论后大怒，于是让上官大夫靳尚在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王一怒之下将屈原贬逐。屈原到达江边，披着头发在湖畔漫步歌吟，面色憔悴，形体枯瘦。打鱼的老人见到他这样，便问道：“先生不是三闾大夫吗？为了什么原故到了这里？”屈原说：“整个世道混浊，只有我一个人清澈；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔翁说：“圣人不受外物拘泥，而能与世道转移。整个世道混浊，为何不随波逐流呢？众人都沉醉，何不吃酒糟饮淡酒呢？为何要坚守高节而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说有这样的话：刚洗罢头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡的人一定要抖去衣服上的灰尘。人有谁能让自己洁净的身体，遭受外物的污染呢？我宁肯投身江水葬身鱼腹之中，又怎能以自己晶莹洁白之身来蒙受世上的重重尘埃呢？”于是就写成《怀沙》一赋……于是屈原身怀石头，终于投身汨罗江死去。
屈原是我国古代有史以来第一位伟大的诗人，他创作的《楚辞·离骚》等篇章，开创了我国文学史上的浪漫主义流派，与《诗经》中的《国风》并称为“**”，对后世文学的发展具有积极的推进作用。他不仅是我国家喻户晓的杰出文学家，也是全世界著名的文化名人。
屈原在楚国原是很有才能的政治家和外交家。他博闻强记，善于辞令，明于治国，很得楚怀王的信任。由于他忠君爱国，主张对外联齐抗秦，对内举贤授能，改革政治，富国强兵，因而遭到以上官大夫靳尚、令尹子兰等保守势力的谗害和打击。首先，因为起草法令之事，上官大夫靳尚便造谣中伤他，激怒楚怀王并受到疏远和贬斥。尽管这样，他仍在《离骚》一诗中反复表达了他高洁的志向和忠君爱国至死不渝的精神。顷襄王继位后，他的报国之志仍然无法实现，而令尹子兰却将国人对他的怨怒又转嫁发泄到忠心耿耿的屈原身上。他与佞臣靳尚相勾结，又在顷襄王面前诋毁屈原，将屈原放逐到偏远的沅水、湘江一带。当时的楚国，内政不修，诸侯不和，屡受强秦侵略，兵败地削。屈原痛心于楚怀王父子两代的昏暗不明，国势的日益衰危，自己的理想无法实现，反被奸臣诬陷放逐。于是他满怀忧愤和悲伤，自投汨罗江而死。他虽是投江自尽，但到底是昏君佞臣一手造成的冤案。难怪每逢屈原的忌日(农历五月初五日)，人们都要向江中投粽子，来祭悼这位被逼冤死的伟大诗人。