智慧17 凡事要从内心觉悟
内心不觉悟，穿金戴银只是乞丐。
内心不觉悟，穿金戴银只是乞丐。
达摩大师航海到中国，梁武帝立即派人请他到金陵问法。
梁武帝问：“朕即位以来，建庙，写经，蓄养僧众有什么功德?”
达摩说：“并无功德。”
梁武帝惊道：“为什么没有功德?”
达摩说：“你做的这些事就像影子，虽有实无。”
“如何是真功德?”
“用世俗的方法求不到的那个，圆满妙觉，空阔寂寥。”
“如何是最高真理?”
“廊然无圣。”
梁武帝急道：“你看我是谁?”
达摩道：“不知道。”
梁武帝后来糊里糊涂去请教志公禅师，志公听后大惊：“他是观音菩萨乘愿再来传佛心印的。你错过了大因缘。”
达摩来到大江边，折来一枝芦苇作舟，飘身而过。来到少林寺九年面壁，觉悟了无上智慧。
一天，佛日和尚对大众说：“如果你没有发现人人不缺的菩提心，就是磕一亿个头，塑一万尊佛像，印一万部经，建一万个庙子，也与佛法无关。为什么?一切佛法从菩提心出。”
〖TP48，+60mm。85mm，BP〗达摩教训梁武帝：你并无功德!
〖TP49，+63mm。85mm，BP〗
达〓摩
熊晋仁说：
呵呵，说圣道凡不沾边，积功德枉用功。佛法根本处，没你思谋处，没你措手处。
鹊鸟难到妙高山，
一苇渡江惊凡眼。
神僧来去只平常，
无圣无凡是佛源。
看官，别又被达摩欺瞒了。千圣万贤，一佛仙摩，尽是欺人妖怪，达摩来是要你于一切圣贤佛摩的压迫中解放出来，自立起来，自信起来。
圣凡却是人影子，
佛摩等同鬼画符。
王少农说：
达摩“一苇渡江”、“九年面壁”这两个禅门最经典的案例千人说、万人评，究竟何意?
我先不说它，先回头说“禅”，再说达摩。
“禅”即禅那，即觉悟。
总的来说，“禅”分祖师禅与达摩禅。
祖师禅即如来禅，指佛陀传下的禅法。
即禅定。
达摩禅即达摩传下的禅法。即禅悟。
其实都一样。你觉悟了就是禅，没觉悟就什么也不是。禅定即禅悟。悟虽有渐悟、顿悟之分，说到底悟了就是悟了，没悟就是没悟，禅门明心见性，万千法门，归于一端：静。
静从动出。
达摩从“一苇渡江”到“九年面壁”，正是由动到静，正是入禅的妙法。
仔细来看，这其中学问很大。
“一苇渡江”不是神通，而是比喻。指达摩离开梁武帝的纠缠后身轻如燕，就像一枝芦苇渡过大江。
“一苇渡江”有极深的意义，指佛门与王者之门划清了界线。达摩在印度不可能做到这一点，因为印度佛教必须依赖婆罗门种姓流传。中国不是种姓社会，因此达摩到中国发现佛法完全可以不依赖王者即可传播。“一苇渡江”指达摩与梁武帝划清了界线，断绝外部的纠缠。
“九年面壁”指达摩回到自性，从内觉悟。
达摩觉悟的道路就是我们觉悟的道路。简而言之，即：一，先断绝外部纠缠。
二，从内心觉悟。
内心不觉悟，穿金戴银只是乞丐!
〖TP50，+53mm。85mm，BP〗一苇渡江
〖TP51，+65mm。85mm，BP〗想像中的达摩一苇渡江
〖TP52，+58mm。85mm，BP〗达摩面壁
王少农与熊晋仁谈禅。
熊晋仁说：“我不知道什么是‘禅’，我只知道什么是‘馋’，看见好吃的我就流口水，这就是‘馋’。”
王少农说：“我也不知道什么是‘禅’，我只知道什么是‘蝉’，那就是知了。道家说‘蝉蜕’，诗人说‘寒蝉凄切’，我不明白他们说什么。夏天的时候如果我窗子边有一只知了叫，我就会很烦，就会循声而去，把它赶跑。我看到大树里飞出一个小东西，仓皇逃去，那就是蝉。”
〖TP53，+60mm。85mm，BP〗王少农与熊晋仁在香山顶上谈禅
佛陀渡过恒河之后，走过几十里路，碰到两位仙人。他们各与弟子离群索居，住在一条小溪旁。
佛陀经过他们的住处，向他们请教。
有一位仙人说：“我奉事梵天之事，奉事日月之神，每天举行火的祠祀。世上之物只有水是干净的，因此我停止而居。”
佛陀回答：“这只是生死之法，并不是真正至高无上的道。水不可能永远流注不息，火不可能长久燃烧下去；太阳一出来就转移了位置，月亮刚圆满就已经亏缺，一切流传无常，万物均不真实。道是在清净空虚之中，水怎能使心变得清净呢?”
佛陀见他们的修行不会有任何结果，默默地离开了。
佛陀在此开示：悟水悟火，始终只是水深火热。要悟自己，不要依赖一切外物。
〖TP54，+58mm。85mm，BP〗佛陀开示众仙人
释迦牟尼佛成道后，他观察到一切众生都具有智慧种子，只是由于妄想、执著将这些种子的本来面目遮蔽住了，因此而堕入世间烦恼爱欲的漩涡之中，所以不能成佛，抵达智慧的彼岸。
释迦牟尼佛说：“一切众生，个个具有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现。”
佛陀在此开示：去掉妄想，即回自性。你不狂妄，就找到自己。这个自己非常安静，非常保守，却能收拾一切的狂妄。
去掉狂妄，就能成就你的狂妄。
这就是禅悟的妙处，它让你全空，然后让你全有!
廓然无圣。
达摩
〖TP55，+55mm。85mm，BP〗空·有
空是有的源头，有是空的终结。凡是一样事情一旦有，就告终结。因此，做人要常空常有，不要常有常空。
内心不觉悟，穿金戴银只是乞丐。
达摩大师航海到中国，梁武帝立即派人请他到金陵问法。
梁武帝问：“朕即位以来，建庙，写经，蓄养僧众有什么功德?”
达摩说：“并无功德。”
梁武帝惊道：“为什么没有功德?”
达摩说：“你做的这些事就像影子，虽有实无。”
“如何是真功德?”
“用世俗的方法求不到的那个，圆满妙觉，空阔寂寥。”
“如何是最高真理?”
“廊然无圣。”
梁武帝急道：“你看我是谁?”
达摩道：“不知道。”
梁武帝后来糊里糊涂去请教志公禅师，志公听后大惊：“他是观音菩萨乘愿再来传佛心印的。你错过了大因缘。”
达摩来到大江边，折来一枝芦苇作舟，飘身而过。来到少林寺九年面壁，觉悟了无上智慧。
一天，佛日和尚对大众说：“如果你没有发现人人不缺的菩提心，就是磕一亿个头，塑一万尊佛像，印一万部经，建一万个庙子，也与佛法无关。为什么?一切佛法从菩提心出。”
〖TP48，+60mm。85mm，BP〗达摩教训梁武帝：你并无功德!
〖TP49，+63mm。85mm，BP〗
达〓摩
熊晋仁说：
呵呵，说圣道凡不沾边，积功德枉用功。佛法根本处，没你思谋处，没你措手处。
鹊鸟难到妙高山，
一苇渡江惊凡眼。
神僧来去只平常，
无圣无凡是佛源。
看官，别又被达摩欺瞒了。千圣万贤，一佛仙摩，尽是欺人妖怪，达摩来是要你于一切圣贤佛摩的压迫中解放出来，自立起来，自信起来。
圣凡却是人影子，
佛摩等同鬼画符。
王少农说：
达摩“一苇渡江”、“九年面壁”这两个禅门最经典的案例千人说、万人评，究竟何意?
我先不说它，先回头说“禅”，再说达摩。
“禅”即禅那，即觉悟。
总的来说，“禅”分祖师禅与达摩禅。
祖师禅即如来禅，指佛陀传下的禅法。
即禅定。
达摩禅即达摩传下的禅法。即禅悟。
其实都一样。你觉悟了就是禅，没觉悟就什么也不是。禅定即禅悟。悟虽有渐悟、顿悟之分，说到底悟了就是悟了，没悟就是没悟，禅门明心见性，万千法门，归于一端：静。
静从动出。
达摩从“一苇渡江”到“九年面壁”，正是由动到静，正是入禅的妙法。
仔细来看，这其中学问很大。
“一苇渡江”不是神通，而是比喻。指达摩离开梁武帝的纠缠后身轻如燕，就像一枝芦苇渡过大江。
“一苇渡江”有极深的意义，指佛门与王者之门划清了界线。达摩在印度不可能做到这一点，因为印度佛教必须依赖婆罗门种姓流传。中国不是种姓社会，因此达摩到中国发现佛法完全可以不依赖王者即可传播。“一苇渡江”指达摩与梁武帝划清了界线，断绝外部的纠缠。
“九年面壁”指达摩回到自性，从内觉悟。
达摩觉悟的道路就是我们觉悟的道路。简而言之，即：一，先断绝外部纠缠。
二，从内心觉悟。
内心不觉悟，穿金戴银只是乞丐!
〖TP50，+53mm。85mm，BP〗一苇渡江
〖TP51，+65mm。85mm，BP〗想像中的达摩一苇渡江
〖TP52，+58mm。85mm，BP〗达摩面壁
王少农与熊晋仁谈禅。
熊晋仁说：“我不知道什么是‘禅’，我只知道什么是‘馋’，看见好吃的我就流口水，这就是‘馋’。”
王少农说：“我也不知道什么是‘禅’，我只知道什么是‘蝉’，那就是知了。道家说‘蝉蜕’，诗人说‘寒蝉凄切’，我不明白他们说什么。夏天的时候如果我窗子边有一只知了叫，我就会很烦，就会循声而去，把它赶跑。我看到大树里飞出一个小东西，仓皇逃去，那就是蝉。”
〖TP53，+60mm。85mm，BP〗王少农与熊晋仁在香山顶上谈禅
佛陀渡过恒河之后，走过几十里路，碰到两位仙人。他们各与弟子离群索居，住在一条小溪旁。
佛陀经过他们的住处，向他们请教。
有一位仙人说：“我奉事梵天之事，奉事日月之神，每天举行火的祠祀。世上之物只有水是干净的，因此我停止而居。”
佛陀回答：“这只是生死之法，并不是真正至高无上的道。水不可能永远流注不息，火不可能长久燃烧下去；太阳一出来就转移了位置，月亮刚圆满就已经亏缺，一切流传无常，万物均不真实。道是在清净空虚之中，水怎能使心变得清净呢?”
佛陀见他们的修行不会有任何结果，默默地离开了。
佛陀在此开示：悟水悟火，始终只是水深火热。要悟自己，不要依赖一切外物。
〖TP54，+58mm。85mm，BP〗佛陀开示众仙人
释迦牟尼佛成道后，他观察到一切众生都具有智慧种子，只是由于妄想、执著将这些种子的本来面目遮蔽住了，因此而堕入世间烦恼爱欲的漩涡之中，所以不能成佛，抵达智慧的彼岸。
释迦牟尼佛说：“一切众生，个个具有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现。”
佛陀在此开示：去掉妄想，即回自性。你不狂妄，就找到自己。这个自己非常安静，非常保守，却能收拾一切的狂妄。
去掉狂妄，就能成就你的狂妄。
这就是禅悟的妙处，它让你全空，然后让你全有!
廓然无圣。
达摩
〖TP55，+55mm。85mm，BP〗空·有
空是有的源头，有是空的终结。凡是一样事情一旦有，就告终结。因此，做人要常空常有，不要常有常空。